【实习精选】日韩英+专业不限+坐标北京| 网易招募英文编辑实习生(AI方向)

本文内容转载于微信公从号【视界知行】
活动名称:英文编辑实习生(AI方向)
语种:英语
地点:广州
主办方介绍

 

网易有道是中国领先的智能学习公司,全线产品月活跃用户超1亿,是网易在教育领域的主要业务抓手。2019年10月,网易有道登陆纽交所,股票代码“DAO”,成为网易旗下首家独立上市公司。网易有道以用户需求为导向,运用AI技术能力,打造了一系列深受用户喜欢的学习型产品和服务,推出有道精品课、有道小图灵、中国大学MOOC等在线课程,有道词典、有道翻译官、有道云笔记等在线学习工具,有道词典笔、有道翻译王等学习型智能硬件,目前,网易有道已形成了覆盖全年龄段的智能学习业务矩阵。

工作职责

1. 评测英文相关的功能或产品质量,如机器翻译质量、英文图像识别质量等,为 AI 技术研发提供方向参考;

2. 听写、标注各类英文语料,如机器同传技术、语音识别技术的语料等;

3. 组织并管理兼职人员,开展小语种相关评测、听写、标注等工作;

4. 参与流程管理及优化工作,提升项目产出效率和质量,锻炼自己发现问题、解决问题的能力;

岗位要求

1. 英语相关专业,非应届毕业生优先,要求语言能力强。请在简历中注明英语分数,及成绩排名情况;

2. 对互联网感兴趣,热爱英语学习;

3. 细心负责,积极主动,有一定的组织能力;

4. 要求每周工作至少 3天(不含周末),实习期满四个月提供实习证明。

申请方式

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在日本,什么样的人能成为阴阳师?

本文转载自微信公众号:知日ZHIJAPAN
在古代日本,阴阳师就是如同国家公务员一般的存在,他们自然也有专门的办公地点。
 
这个办公地点就是传说中的阴阳寮。这里没有游戏中的结界,没有「妖怪退治」,也不能培育式神......实际上,古代日本的阴阳寮主要是一个负责占卜、天文、时刻、历法的观察与判断及其相关教育的机构。
《日本书纪》中关于阴阳寮最早的记载是在天武天皇四年(675)。当时在位的天武天皇对阴阳道颇为精通,相传壬申之乱时,他就曾利用占星术盘成功占卜出了战争的胜利。在这场动乱之后,深知阴阳道价值的天武天皇为避免其被反派所用,于是成立了阴阳寮,让阴阳道成为律法制度的一部分。
▲ 阴阳寮 ·《大江山酒吞童子绘卷》

 

根据天武天皇的敕令,朝廷在八省中的中务省下设了阴阳寮机构,主要承担国家祥瑞灾异的判定、新都建设时的地相卜卦等职责。由于最初担任天文、历法等技术的人员主要为通晓汉书的来自百济、中国的僧侣等人,为了独占阴阳五行文化,天皇还下令在阴阳寮中配置了阴阳生,以此培养真正服务于日本王朝的阴阳道专职人员。
此外,敕令中还规定,除了阴阳寮中的官人、学生等人外,一切阴阳寮外来人员都禁止学习阴阳、天文、历法等知识,禁止谈论与占卜、灾异祥瑞有关的学说,并禁止将阴阳寮中与天文观测、漏刻测定有关的天文器物以及《河图》《洛书》《太乙》等阴阳五行专用书籍带出阴阳寮,也不许私人拥有这些器物、书籍。
▲ 中央画有北斗七星的式盘,是阴阳师的重要道具。

 

由于当时阴阳寮内上至长官「阴阳头」,下至学徒阴阳生,都是皇家贵族,这意味着阴阳道成为皇家贵族的御用之学,平民百姓是无法触及的。自此,阴阳道被官制化,被国家权力所垄断,成为国家的独占工具。可以说在当时的日本,控制了阴阳寮就等于握有诠释一切的能力。
根据史书记载,阴阳寮内还细分为阴阳道、天文道、历道与漏刻道四个专业项目,在当时可以说是相当完备的设置。其中阴阳道负责判断土地凶吉的相地堪舆与占筮;天文道负责观测天体,卜筮,思考彗星侧隐,察觉天有异象时须以密封文书上奏,著名的阴阳师安倍晴明当时在阴阳寮里负责的便是天文道;历道负责掌管历法,制定日历,决定日子凶吉;漏刻道负责掌控管理时间。
▲ 梦枕獏创作的人气小说《阴阳师》

 

为了深入研究阴阳五行思想,天武天皇还下令规定了四大学科所学书籍:「阴阳生」的教科书为《周易》《新撰阴阳书》《黄帝金匮》《五行大义》,「天文生」学习《史记·天官书》《晋书·天文志》《汉书·天文志》《三色薄赞》《韩杨要集》,「历生」学《汉书·律历志》《晋书·律历志》《大衍历议》《九章》《六章》《周髀》《定天论》,上述所列书籍全部为从中国传入日本的汉书籍。
阴阳寮中不仅职责内容划分明确,人员配置体系也非常完备。
阴阳寮中主要分为事务系统与技术教育系统两部分。其中事务系统下设长官阴阳头(负责阴阳寮的管理)一名,次官阴阳助与阴阳权助(负责辅佐及代理阴阳头)各一名,判官阴阳大允(负责寮内的出勤、值夜的管理与公文书的审查、补足)与阴阳少允(副判官,负责辅佐大允)各一名,主典阴阳大属(负责公文书的制作、记录、收发、登录与管理)与阴阳少属(副主典,负责辅佐大属)各一名,以上人员在阴阳寮中主要发挥日常事务管理职能。
与事务系统不同,技术教育系统的人员则主要负责观测、占卜等具体操作以及专业人员的培养工作。技术教育系统中下设阴阳博士、天文博士、历博士、漏刻博士各一人,博士之下还设置权博士各一人,为博士的副手。
除此之外,阴阳道、天文道、历道的博士还各自收授学生10名,学生中成绩优秀者可成为得业生,也就是未来阴阳师的候补人选。漏刻博士虽没有收授学生,但其下属有20名守辰丁(负责依照漏刻打更报时)。除了上述专职人员及其学生之外,技术教育系统中还设有使部20人,直丁二三人,在各单位担任杂役。
▲ 位于日本京都的晴明神社,成为众多游客的打卡地。

 

阴阳寮明确的职责内容划分及完备的人员配备体系奠定了它在日本长期存续的基础。事实上,说到阴阳道对日本产生的影响,其最大的产物便是「阴阳寮」的诞生。
在日本,阴阳寮所起到的作用不单是制定历法、主持国家祭祀等大典,它同时也影响着国家政策的实施。古时许多诏令的颁布都需要占卜凶吉,望天时而动,平安朝更是对此极为重视。平安时代中期,由于贵族制度及社会发展趋于稳定化,阴阳寮所发挥的政治作用更是达到了顶峰,著名的阴阳师安倍晴明便是活跃于这一时期。
▲ 漫画家冈野玲子笔下的安倍晴明

 

然而,到了镰仓时代,随着朝廷势力的衰落,原来作为阴阳师活动舞台的阴阳寮也开始日渐破败。明治维新后,出于政治的需要,政府还给阴阳道贴上了「淫祠邪教」的标签,不但剥夺了土御门家制作「历」的垄断权,更是于1872年废除了阴阳寮,阴阳寮自此从国家的政治舞台上彻底消失了。而随着阴阳寮的消失,阴阳道也仅以民间信仰的名义残存下来。

本文节选自《知日·阴!阳!师!》特集

葛蓓蓓 / 文   叶修、万金智/摄影

日本国立国会图书馆、白泉社 / 图源

知日ZHIJAPAN (公众号ID:zhi_japan)
专门关注日本,有关日本一切。
致力于为中国年轻人深度报道记录有关日本的文化、创意、艺术和旅行等。

猎聘资深HR亲诉:如何拿下阿里巴巴、字节跳动面试官?

本文转载自微信公从号:职场话你知

今晚聊聊“如何搞定面试官”话题,可能有人觉得,面试嘛写好简历就OK了。还真不是这么简单,而且越是这么想的,面试越容易翻车。

职业应聘本就是一个周全而快速的过程,可能有的人拿下心仪的offer只需要1天,但前期的准备和铺垫动辄几周甚至上半个月,我记得我的一位前上司说:

真正的成长,都在看不见的地方。

在此,与你分享。

大概从几年前开始,每年大学生们都在经历着「史上最残酷校招」,而企业也在经历着「史上最残酷抢人潮」。
 
尤其是在疫情影响的情况下,而今年研究生又迎来了扩招期,随着毕业人数的增加,预计本年度求职群体会迎来最难的一段时间。
 
一边是学生找不到「好工作」,一边是企业找不到「好学生」。
不得不说,这真是一个职场怪圈,今晚让我们一起来看看,
怎么让你喜欢的企业选择你?

1

在成为大厂人才之前

首先要符合大厂的人才观

每个大厂企业都有自己的一套人才观,用以筛选自己认可的人才。
 
也就是说,只有符合这套人才价值观,你才能成为他们的人才。
 
比如,阿里人才观:聪明、皮实、乐观、自省。
 
因为阿里的很多业务需要对外扩展链接跑业务,而被人拒绝常常是家常便饭,所以皮实耐磨,乐观向上就是必备条件了。
 
抖音、今日头条、火山小视频的创始张一鸣,他认为优秀的人才应具备的特质:
 
有好奇心,能够主动学习新事物、新知识和新技能,对不确定性保持乐观,不甘于平庸,不傲娇,要能延迟满足感,有判断力。
 
因为互联网行业常常需要面对突然出现的新事物,甚至面对突如其来的变化,需要及时去发现机遇和转机。
 
而万科核心价值观是:创造健康丰盛的人生。
 
人才特质:正直、专业、热忱、学习、创造力。
 
每个企业都有自己的企业文化,你要充分接受并尊重企业的人才观和价值观,再比如外企特别讲求团队合作,通常一个项目是由多个职位配合完成,他们更善于利用团队的力量。
 
而民营企业更青睐的是大学生的能力,说白了就是能干是关键,只要你有能力,踏实肯干,只要业绩好,一切皆有可能。
 
至于国企则更看重流程和规则,也就说你需要按流程制度办事,层层管理不能越级,那么对于想进国企的求职者而言,归零的求职心态,从底层做起则很重要。
 
每个公司都有自己的一套运营机制,而这样的机制催生出相应的人才观,让每一个求职者都能对应找到在职场的归属。
而企业的人才观,则是丈量人才的第一标准。
 
所以,如果真的想加入某个企业,不妨先了解这个企业的人才观。
了解的越多,你才知道怎么做的更好。

2

越是重要的岗位

个人能力与职位需求的匹配度越高

除了必要的人才观筛选之外,个人能力也是一项敲门砖,尤其是在要求较高且重要的岗位。

而能力和素质方面才是体现竞争力的地方,当你的个人能力和职位需求匹配度越高的时候,你被录取的几率和可能性就越大。

以前就和自己公司的HR聊天问过,她说很多学生以为学历到位了工作就稳了,其实学历只是一个敲门砖,评定一个合格的HR的标准应该是:

找到个人能力和职位需求高度匹配的应聘者,使得人力资源的效用发挥到最佳。

可能有很多刚刚毕业的实习生会说:

“我刚刚毕业,连实习经验都没有,怎么证明我有符合这个岗位的能力?”

对于没有丰富的工作经验和能力的职场新人而言,学术经验、实习经历和社会实践,都可以用来证明你具备企业要求的能力,这点尤为重要。

举个例子,某互联网公司招聘品牌营销岗位,岗位JD要求是这么写的:

1. 统招本科及以上学历,中文,新闻学及市场营销等相关专业;

2. 熟悉互联网、自媒体、微营销等活动方案的策划与执行;

3. 具备较强的市场分析、营销、推广能力和良好的分析和解决问题的能力;

4. 熟练使用PPT、photoshop等办公软件,独立完成产品需求及营销方案撰写;

5. 具有开拓精神、执行落地能力和团队合作意识。

在这里给你画个重点,也就是说:

统招本科及以上学历,中文、新闻学及市场营销等相关专业,熟练使用PPT、photoshop等办公软件,这些属于专业技能,是拿到这个offer的必备条件,也是筛选简历的前提条件。

那么熟悉互联网、自媒体、微营销等活动方案的策划与执行,能独立完成产品需求及营销策划方案的撰写,

这个要求的能力是实践或者实习经历,如果没有社会实践,那么要想想有没有学术经历,总之需要摆事实来证明你的能力。

而具备较强的市场分析、营销、推广能力和良好的分析和解决问题的能力,具有开拓精神、执行落地能力和团队合作意识,这些是素质要求,需要你在讲述你的学习、生活、工作等方面的事迹来体现你具备这些素质。

这也就是说个人能力与职位需求的匹配程度,是企业选择与否的第二关键。

说句题外话,特别是针对刚刚进入职场的新人而言,一定要在实习期间快速培养出你的专业技能和职场成熟认知,也就是说:

对内要打好基础学本事,对外更要学会提高职场匹配度。

匹配度越高的职场人,被人认可的几率才会越高。

3

如果说能力只是敲门砖

那么职业优势就是护城河

我经常会碰到一些职场人,他们在谈投资的时候,常常挂在嘴边的是一家公司有没有“护城河”。

“护城河”,指的是这些公司独一无二的商业壁垒,能够让它们在市场上保持竞争优势。

职场也是同样道理,有“护城河”的人,工作中能取得更好的业绩,职业发展也会更加如鱼得水。

建立你的“护城河”,也就是找到你的职业优势,围绕优势去建立专业能力的壁垒。

而更早建立自己职场护城河的人,在未来更会有自己的竞争力。

我们在这里说的护城河也就是我们的职业优势。

我们理解职业优势的最浅的那个层次就是:

我擅长做什么样的事情,我干什么事情能够比别人干得更好。

最简单的,有的人说我擅长跟人打交道,有的人说,我擅长做一些思考、分析的工作。

稍微复杂一点的, 比如,有人会说,我不适合去做那种从零到一的事情,但是特别适合在别人交给我的事情里,不断地完善和优化;

但有的人会说,我不适合去把一件事情打磨得特别漂亮,但是如果领导交给我一项任务,是一个开创性的项目,去推动一个跨部门的合作,我就会特别兴奋。

每个人擅长的方向不同,而职业优势也各不相同。

曾经有个HR和我分享,他面试一个毕业生,虽然工作经验一般,但是打游戏特别厉害,还经常在各大游戏平台开直播讲解游戏,自己在公会也有资源和影响力,还有独立的粉丝群体为他的赛季成绩打榜和投票,

对他而言,面试游戏主播和经纪人绰绰有余。

找到适合自己的事情是一个过程,而且,其实你不是只适合干一件事,可能有很多事,千万不要给自己设限。

在此给大家一个建议,实习是很好的职业体验机会,可以选择私企,外企,大型公司、几个人的创业团队,可以感受不同企业文化,体验不同的职位,比如计算机相关专业,可以做执行,做开发,做设计,做管理,只有体验的越多,对这个行业和职业才更有发言权。

而这个实习的过程中,也是你了解自己的一个过程,明白自己的爱好点到底在哪里,

再把爱好发展成专业本事和技能,这也是一种探索和成长。

写在最后:

在第6季《奇葩说》中,薛兆丰教授说:

“实际上,每一个人,每一个时候,都是在为自己的简历打工。

不管公司能够维持多久,陪着我们的这份简历会一直陪着我们。”

可能你只是一个刚刚毕业的大学生,也可能你已经工作了好几年,但不可避免的是,我们绝大多数的时候都离不开职场,既然这样为什么不在有限的时间里打磨一个最好的自己?

你现在为自己多做一点准备,在未来和其他人竞争的时候,就能少走一点弯路。

最后,想送给大家一句话:

第一份工作很重要,很大程度上决定了未来的发展。

选择第一份工作的目标不是为了“赚钱”,而是为自己“赚本钱”,只有本钱够了,以后才能赚到更多的钱,才有更多的选择和空间。

而一直有选择的职场人,才是真正的赢家。

日本的「写真」从何而来?

本文转载自微信公众号:知日ZHIJAPAN

写真,也就是我们一般所说的「照片」「相片」。

明明是一个汉字词,为何言及「写真」,总是令人感到其浓重的和风味道?

01 宋代已有「写真」

「写真」本来不是个日语词,其所指也并非照片。

「写真」一词最早出现在我国宋代的文献中。北齐颜推之所著《颜氏家训》中有「武烈太子偏能写真,坐上宾客,随宜点染......」的语句,这里的「写真」指的是画人的真容。

时代略近,宋代王安石的《胡笳十八拍》之八中有:「死生难有却回身,不忍重看旧写真。」这里「写真」所指是肖像画。

▲安石像

 

通过平安时代的遣唐使、室町幕府时代的遣明史的官方交流,以及绵延不断的中日间的民间交往,日本接受了大量的中国文化,载体便是文字。「写真」一词,也随着中日交流传入了日本。

02 江户时代的「写真」

「写真」远渡日本之后,又被拿去充当形容洋风画的词汇工具。「写真」所形容的视觉图像,通常是使用西方的透视法完成的,或是具有写实主义倾向的视觉图像。具体来说,这些「写真」图像,主要有浮绘、眼镜绘和早期的西洋画。

1744年开始流行的浮绘,与浮世绘有着密切联系。它是指利用远近法的视幻觉现象,表现画面纵深感的浮世绘,多表现日本传统艺能的剧场内景。

▲《浮绘 戏剧小屋之图》,东京国立博物馆藏

 

一直以来,东洋表现室内场景的构图方式大多属于鸟瞰式,《源氏物语绘卷》便是代表。浮绘这种水平观察室内场景的视角,室内结构线条聚焦到中心的消失点的表现方式,对于当时的日本人来说无疑是异常新鲜有趣的。

▲《源氏物语绘卷》局部

 

眼镜绘以浮绘为基础,主要是指通过一种凸透镜窥视浮绘。由于借用了凸透镜,故其纵深感更强于原本的浮绘。浮绘与眼镜绘虽然都使用了远近透视法,但是并不属于写实图像,因为它们表现的画面纵深常常给人过于极端的感觉。

▲从铃木春信的浮世绘中,一窥江户时代眼镜绘的流行

 

另一些江户的「写真」作品是早期的西洋画,也就是秋田兰画。江户时代,使用西洋画法的代表画家司马江汉在其《西洋画谈》中论及:「西洋诸国之画法,于写真之法各异。」这里提及的「写真」一词与「写实」相近。

▲眼镜绘道具

 

浮绘、眼镜绘、早期西洋画都给当时的日本人带来了一种崭新的视觉经验,这种经验恰恰与摄影照片的真实相连。

江户时代也伴随着一些早期照相术的传入。研究者Doris Croissant指出目前已知「写真」与成像技术发生关联是在大槻玄泽11799年所著的《兰说辩惑》中。这本著作中出现了「写真镜」一词,英文原词为camera obscura,拉丁语指暗箱。

▲《兰说辩惑》,一本以问答形式介绍西洋机械的书

 

「写真镜」是利用小孔成像原理的装置。在西方通常利用写真镜的成像,完成绘画创作。横滨绘的代表浮世绘师玉兰斋贞秀在《横滨开港见闻志》中记述了自己的「写真镜」体验:「欲观此箱玻璃镜所映之景,则将一大包袱皮披在头上,此箱亦一同罩在布下。箱口有光摄入,玻璃顿显明亮。所映山川、草木、人物皆未变色。可见人物、帆船走动行驶,飞鸟落于树梢,忽而又离枝,实为活动绘画。」

▲ 《外国写真镜之图》

 

从文中不难一窥玉兰斋贞秀对写真镜里面景物的惊奇,贞秀的体验也可代表一般日本人的惊叹。「写真镜」的流行,令19世纪的日本迎来了视觉的全新体验。

03 「写真」与「photography」的结合

1848年御用商人上野俊之丞将一台照相机带入了长崎。这是银版摄影法最初传入日本的标志性事件。对于这种新技术,有很长一段时间存在着大量的不同译名。明治维新的前一年(1867年),柳河春三在其译书《写真镜图说》中首次把「photography」翻译成了「写真」。

日本最早的照片是1857年萨摩藩的西洋学者市来四郎、宇宿彦右卫门等拍摄的藩主岛津齐彬像。

▲ 市来四郎为岛津齐彬拍摄的相片

 

四年后的1862年,日本最早的职业摄影师下冈莲杖和上野彦马分别在横滨和长崎开设了「写真馆」。从此,与当今「写真」概念几乎一致的日语词「写真」正式在日本定名使用。

platinum /  文   图片来自网络

本文节选自《知日·写真》特集

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为什么大部分HR都不喜欢这句“我没经验,但我愿意学”?

本文转载自微信公从号:职场话你知

最近在知乎看到一位新职场人的提问:

偶然听到一位多年从事招聘工作的专家说很害怕学生这么说(“我没经验,但我愿意学”),真的是这样吗?缺乏经验的应届毕业生该如何在面试中表达自己的决心?

说句实在话,谁也不是一毕业就有经验的,要刚刚毕业的应届生提经验,确实有点为难新人。

但也不是完全没有机会,关于这句话,并不是一棍子打死求职新人,而是很多时候,我们完全可以从别的角度去思考这个问题。

1  

有没有经验是一回事

有没有准备是另一回事

其实,一个职场新人来面试说出这句“我没有经验,但我愿意学”是很正常的。
 
但千万这不要把这句话作为自己职场的起点,而且面试官也没有心情理解你“没有经验”。
 
于公于私,对面试官说这句话都不是一个理智的选择,即便要说也不应该这么说。
 
我以前就面试过一个应届生,他的简历上除了组织校园活动和参与社会实践活动之外,基本是没有太大的亮点,但他在做自我介绍快要结束的时候说了一句:
 
“虽然对于这份工作,我目前确实没有上手经验,但我在面试之前,对这个岗位的工作描述和职位要求进行了大量的了解和学习,并且详细了解了贵公司的业务,针对我应聘的岗位,我自己也做了一份面试作品,麻烦您看看?”
 
就这么一句话,马上让自己从被人拒绝,到让别人产生兴趣。
 
有没有经验是一回事,有没有准备是另一回事。
 
一个职场人愿不愿意去为自己的现状去做改变,我觉得这比只看自己的起点要更重要。
 
对于这个“没有经验”的学生,我没有理由不接受他,除非是招聘的主管及以上或重要岗位。 
 
所以,这句话前半句其实没什么问题,错就错在后半句:
 
你不应该没经验,还不做任何准备,只是用一句轻描淡写的“愿意学习”来敷衍面试官。 
 
如果你真的足够有诚意,那就请在面试之前为本次面试做好充分准备,将你所能了解的全部先了解好,做好这些事情之后,我相信之后也没有哪位面试官会为难你。 
 
那如何才能在面试前,用准备工作稍稍掩盖自己没有经验的弱点?
 
在求职的过程中,你只需要向企业证明:
 
你能够胜任这份工作,即使不能,企业找个人稍微带带你也就可以了。 
 
所以,重点还是在于,你所面试的岗位必备要素,你可以不用全部会,但是请至少会80%或以上。 
 
比如以武汉地区字节跳动的“新媒体运营”岗位为例:
看职位描述其实还是有很多要求的,比如负责公司各类传播场景的文案创作、承担营销新媒体举证的搭建及运营、负责对公关素材内容把关、以及整合文案创作技巧及传播。
 
但仔细拆分下来,完全可以归纳为以下4点:
 
① 具备文案创作能力
② 了解新媒体矩阵搭建及投放规则
③ 熟悉公关素材的内容把控
④ 懂得提炼文案创作技巧
 
当你捋清楚这些描述后面的关键信息之后,你会发现:
 
如果你具备以上全部技能,且经过实操已经取得过成果,那么入职做新媒体运营基本没什么太大问题了。 
 
但如果你一项基本技能都不具备,面试官沟通也是一问三不知,别人可能也会举得:
 
我为什么要花这么多成本来培养一个新人? 
 
所以如果真的想拿下这份工作,不如先想想企业要的是什么。

2

经验不足的时候

能力和岗位匹配度可以凑

还是以上文中的“新媒体运营”一岗进行举例,在任职要求一栏中,你最少要满足以下4个要求:

 

1) 学历和专业符合

2) 具备新媒体行业编辑和内容制作的能力

3) 有成功操盘新媒体公号的经验

4) 有较强的沟通协调能力,责任心强等等

在这个时候你就可以一一对照,看看自己在这个条件中有哪些是可以弥补的:

比如关于内容制作能力,可以通过自己开设一个公号进行运营,并通过线上课学习即可;

比如没有的话成功操盘公号经验,也可以通过查阅观摩其他平台或大号成功案例进行吸收;

比如要有较强的沟通协调能力,可以围绕这方面的要求多做几个案例说明和展现。

很多时候并不是没有经验的问题,而是有没有呈现出较高的岗位匹配度?

如果你刚出校门,没有太显著的工作经验和成果也不要灰心丧气,对于应届生或职场新人,企业通常更重视品质、性格、态度,和通用能力。

所谓“通用能力”,是一些你在学校里、生活中解决问题时用得上,也能在工作中用得上的能力。

比如:学习领悟、自我驱动、适应变化、沟通协调、抗压能力等等。

就以介绍个人履历为例,你可以运用STAR结构来回顾和梳理一轮艰苦的考试、一场演讲比赛或一次班级活动,来展现自己在通用能力和品质、性格上的亮点。

同样的,哪怕是你和面试官介绍一份自己组织的校园活动经历,同样可以用到这个方法:

比如曾在学校负责官方校园微信公众号以及微博账号运营、活动策划和h5页面制作,担任期间有效提高了公众号的用户量和阅读量。

如果运用STAR结构后,你还可以这样介绍:

  S(Situation)-背景:

到任时官方账号运营工作起步不久,粉丝量5000+。

  T(Task)-任务:

学校要求3个月内将粉丝量提升至10000+,而内部没有相关经验的人能提供支持。

  A(Action)-行动:

跟社会有工作经验的朋友请教并通过案例模仿;同时结合校园热点事件和粉丝福利活动进行事件营销;通过3轮问卷调研和50多例访谈调研收集用户反馈;重新制定了推送策略,并结合后台数据分析不断调整优化。

  R(Result)-结果:

3个月内,微信公众号粉丝量从5000+数量涨到10000+。

丘吉尔说过:“不要浪费一场好危机。”

有时候,不妨把经验不足看成是我们求职路上的一次危机,如果能借此提高能力和岗位的匹配度,为什么不可以呢?

 3

从学校到职场

记得把“我愿意学”变成“我可以做”

 

在职场,谁都有做新人的时候,但这并不代表我们要一辈子做个职场新人,而且这样的代价和成本往往高到你没法承受。

从学校到职场,本就是一个人社会化的进程,这就意味着你要放弃多年在脑海中存留的“学生思维”,要从“我愿意学”变成“我可以做”。

在这里,不妨给你3个新人进入职场的建议:

1. 不要养成“完成作业式”的工作习惯

很多年轻职场人身上容易犯这样的一个毛病:

把工作上的任务当成是学生生涯时的作业,用写作业的方式去完成工作任务。

身为一个学生,课堂作业没交,老师可能会给你一个机会让你补交,最多最多也就是批评你一顿,让你一定记得下次好好写作业。

而身为一个职场人士,工作任务没完成,老板可不会给你一个机会重新做,你等来的多半可能是辞退。

用一个职场人该有的素养去对待你的工作,它是一次对你职业能力的考验,是对你不断学习进步的一个推动,它更是你对所处位置的使命和职责所在。

2.尽量避免单一化的社交方式

校园里的社交动作是相对简单的,日常社交对象往往来自于身边的同学,所以你可以很轻松自然的用一套为人处世的方式去和他们形成关系。

而职场上的社交则表现的“多元化”,社交关系在这个地方变得更加的复杂,社交方式也变得更加的多元。

你需要思考你与他人的职位级别、与他人的认知关系、与他人的年龄差距,从而去把握好你说出每一句话的尺度和分寸。

这并不是让你学会讨好和巴结,而是养成一种“职场思维”。

3.放下酒香不怕巷子深的处事态度

在学校,的确是这个道理。

只要你在学习上表现的足够刻苦努力,就算你最后没能取得很好的成绩,老师往往也会发现和喜欢你这样的学生,因为你的努力可以弥补你的成绩缺陷。

这也就导致很多年轻人进入职场以后喜欢一个埋头苦干,认为自己只要把本分工作的事情做的漂亮,领导总会发现和挖掘自己的能力。可主动向领导汇报工作,却是职场成长生涯中必不可少的一环。

主动汇报你的进度,而不是埋头苦干,不主动表现自己,等着别人来闻到你的“酒香”。

不然,做的再多也只是白搭而已。

写在最后:

每个初入职场的年轻人都会经历一个身份转换的过程,从在校生到职场人的改变。

有的人会不适应,有的人会很快改变,也有的人不知道问题出现在哪里。

希望你我都能尽快的摆脱这些学生思维,用一个职场人应有的态度和形象来面对工作,而不是常常抱着一种“我没有经验”“凭什么要我做这个”“这个和我无关”的态度。

毕竟,学会身份和思维的转变,才是一个职场人成长的第一步。

从茶汤到茶道,日本茶道经历了怎样的进化?

本文转载自微信公众号:知日ZHIJAPAN

提及日本茶道,往往离不开禅宗。

不用说「茶禅一味」的茶道精神、「一期一会」的茶道之礼或是依然为日本僧人所津津乐道的那一段禅宗公案「吃茶去」,只需置身于朴素的茶室,看着已然黯淡的日光透过笔墨窗打在壁龛前的挂轴上,便已经能品味到深深的禅宗美学。

对日本人来说,茶与禅都是舶来之物,而且茶早在平安时代早期就随着最澄、空海等遣唐僧的引入而一度在日本流行。不过这一阵风潮很快湮没,昙花一现,唐茶很快成了史前般的古老记号。当时的日本还没有禅宗,茶的第一次引入在日本拂过了「佛喜」,却没有迎来「禅悦」。

茶道的内核便是禅,然而直到茶二度降临日本时,才与禅有了天然的联系,因为这一次茶叶的传入者本身就是一位禅僧:荣西

平安时代末期,荣西两度入宋寻禅法。当时的中国处于南宋时期,茶宴文化鼎盛且与佛教文化紧密相连。素有「和尚家风」之称,深受南宋文化熏陶的荣西自然也对茶产生了浓厚兴趣。荣西归国后,除了开创日本禅宗之外,还带回了大量茶种及南宋的饮茶礼仪,从此饮茶、斗茶之风便渐渐在日本的禅院、武士阶层中流传开来。

△ 荣西

 

虽然荣西身兼日本禅宗创始人与日本「茶祖」双重身份,但在他手中,禅与茶尚未真正融合在一起。正如荣西在其《吃茶养生记》一书中所说:「茶也,末代养生之仙药,人伦延龄之妙术。山谷生之,其地神灵也。人伦采之,其人长命也。」

茶叶在当时的日本禅僧眼中更多的是养生仙药而非修禅依凭,荣西的弟子高辨提出的「饮茶十德」也以「睡眠自除、五脏调利、无病息灾」等养生之道为主,与禅并没有直接的关系。

△ 《吃茶养生记》

 

非但如此,无论是武士阶层中流行的「斗茶」还是平民阶层中流行的「云脚茶」「汗淋茶」,都充斥着杂乱之气。但同时茶的本土化过程渐渐开始,并最终在能阿弥手中演化成日式的书院茶和台子点茶。此时的茶,一端牵连着禅僧们的暮鼓晨钟与心念口诵,一端又承载着俗世的火花风月与贝阙珠宫,在临近茶道的岁月里勾勒出一幅室町时代的盛世光景。

但真正将茶与禅融合到一起的,是号称日本茶道「开山之祖」的村田珠光。珠光也是一名僧人,曾跟随日本书院茶室的创始人能阿弥学习茶技,更准确地说,是唐物鉴别法。在这之后,珠光又跟随大德寺名僧一休和尚参禅。这个一休和尚,正是日本动画《聪明的一休》中那个一休小和尚的原型。

△《莲图》能阿弥 绘

 

名师出高徒,在能阿弥与一休的教诲下,珠光大彻大悟,提出了「佛法亦在茶汤中」这一理念。在珠光眼中,佛法虽然艰深,却又蕴藏于日常生活中。有客来访,主人奉茶,一饮一啄间自然有佛法存在。佛与凡夫均生活在世间,无非佛是觉者,凡夫是迷者。珠光将佛法融入了淡淡的茶汤之中,可谓深得禅宗「不立文字、见性成佛」的旨趣了。

△ 茶室「春草庐」茶席再现

 

日本茶道,也同样开始于「佛法亦在茶汤中」这句话。顿悟之后,珠光修建了一间草庵茶室,并将一休授予他的《印可状》——圆悟禅师的墨迹挂在四叠半客厅的壁龛上,一心修禅点茶。在珠光的影响下,饮茶之风一扫数百年来的喧嚣,茶与禅终于在这风格朴素的数寄屋中融为了一体。

如果说村田珠光的茶道是茶与禅的初次相会,那武野绍鸥则进一步加深了茶道的禅境。

绍鸥也是一位禅师,而且他接触茶道这一事件本身就充满了禅宗意味:唐朝有一幅《白鹭图》流传于日本,曾为珠光所得。这一画作色彩亮丽,然而珠光却偏偏配以极为素雅的装裱,绍鸥看过之后,顿时感受到了「草屋拴名驹,陋室配名器」的茶道旨趣,由此渐渐修炼成茶汤名人。

△竹茶杓 武野绍鸥作

 

这一典故影响极大,以至于有了「不见白鹭之画非茶人」之说;而经过这一段公案,绍鸥也可以被看作珠光的继承人了。

在绍鸥眼中,茶与禅是浑然一体的,而非两种事物。另一位禅师大林宗套曾为绍鸥的茶道写过一首佛偈,其中有「料知茶味同禅味」一句,其中的意境,倒是比珠光的「佛法亦在茶汤中」更浑然天成了。禅在茶中,还有些「身是菩提树,心如明镜台」之感;禅茶一味,那便是「本来无一物,何处惹尘埃」,这其中的细微差别,正是茶与禅的妙处。

至绍鸥的弟子千利休手中,日本的茶道正式形成。千利休之于日本茶道,正如陆羽之于中国茶文化;而千利休最大的贡献,便在于他浓缩出来的茶道四谛:和、敬、清、寂

△千利休

 

和、敬、清、寂的内蕴非三言两语能述明,大体而论,「和」是人与人、人与自然的和谐,「敬」是彼此之间的尊敬,「清」指身心的洗涤,而「寂」则是茶道美学的最高境界。千利休极端轻视点茶法,认为茶道只是修行的手段,其目的在于有所了悟。

千利休后来成为「天下第一茶人」,很多大名、武士在出征前都要饮用千利休的茶汤,以此来感受禅宗「生死一如」的思想,再抱着必死之心出战。借由千利休在现世的影响力,茶道成为勾连日本人迷与觉、死与生的一把钥匙,这背后正是禅宗的旨趣。

经过荣西禅僧的跨洋过海,再经过珠光、绍鸥、千利休三代茶人的苦心经营,南宋茶事的华丽逐渐褪去,一种严肃而萧瑟的新茶道孕育出来。从这个层面来看,日本茶道即茶与禅的融合。

江隐龙、五岛美术馆 / 文

meiki / 翻译  黄莉 / 编辑

本文节选自《知日·日本茶道完全入门》特集

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非鬼非仙的阴阳师,到底是怎样的存在?

本文转载自微信公众号:知日ZHIJAPAN

阴阳五行学说起源于中国,甫传入日本就受到统治阶级的钟爱,执政者们不仅迅速接受,更是大力支持。

阴阳学说扎根进日本的土壤之后,发展出了特有的「阴阳道」。而掌握阴阳道的阴阳师,上可观天文识历法,下可占卜凶吉祛病化灾,更通灵鬼咒术,在民智未开的时期,被视为拥有显而易见的强大力量,为人们所敬畏、信赖。以日本天皇为首的贵族,自然将其作为一种维护统治、保障安宁的手段。

△ 电影《阴阳师》(2001)

 

在今人看来,阴阳师相当神秘,甚至可以说是地位超然。但如果追本溯源,可以发现,在讲究血统和等级的时代,阴阳师也不过是一种手艺、一项职业,掌握着稍显特殊的技能,为人所用。唯独不可否认的一点是,阴阳师在最初就与贵族密切相关,两者之间的交集也随着政权交替和战乱不断变化,或加深或断裂。

△ 贵族源博雅与朱雀门之鬼对笛,选自《月百姿》

 

回头再看当时的阴阳师与贵族之间的关系,一方面,贵族相当重视阴阳师,从日常生活到政治斗争,有诸多召用阴阳师的记录。另一方面,阴阳师凭借技能为贵族服务,也借贵族为自己谋势。

严格说来,阴阳师的官职并不高,即便是安倍晴明也只居从四位下;但在法理上,到了平安中后期,正六位以上的官人皆可享受贵族待遇,官人阴阳师这一群体本身也逐渐融入、成为贵族的一部分。

△《安倍晴明》菊池容斋·绘

 

尤其是安倍和贺茂两家,各自发展成派系,甚至将原本非家传的阴阳寮变成了「世袭」,最终成为唯二扎根于贵族中的阴阳师世家。而且阴阳师与贵族,尤其是官人阴阳师与中级贵族间有姻亲关系。藤原明衡所著的《新猿乐记》曾记载,右卫门尉的家谱里就有「十女之夫,阴阳先生」的介绍。

而在上述阴阳师队伍里的,除了官人阴阳师,还有法师阴阳师

平安中期以后,随着摄关政治和庄园制的发展,律令体制进一步松散,政治斗争加剧,催生了违反禁令却又光明正大地存在的「暗阴阳师」。他们不归属官方正式的阴阳寮,也没有官职,而是以个人名义与贵族合作,为他们占卜吉凶,秘密进行咒术,祛病驱灾。这些阴阳师被称为「法师阴阳师」,圆能、道满等都是法师阴阳师的代表。

△《皇国二十四功·吉备大臣》:吉备大臣是日本奈良时代的著名学者、公卿。原名下道真备,多次作为遣唐使来到中国,学习诸学,为当时日本制度的制定做出巨大贡献,被认为是法师阴阳师的「神」

 

阴阳师的职责也远不止人们印象中的「咒术」这么简单。阴阳道里本就融入了神道的内容,用占卜来判断事情的征兆,研究时间、方位的吉凶,以阴阳五行学说解释当时让人忧惧的怪异现象,甚至治病祛灾等。光是《权记》里就有长长一串藤原行成召阴阳师施咒术的记录。

但咒术不代表咒杀,施咒也不见得就是谋人性命。实际上,咒术中还有诸多细分,如「祭」就多有祈求、祛、镇的作用。以平安时代为例,现实利益和个人信仰、「秽意识」的发展都是平安贵族需要阴阳师的咒术的原因。

△《春日权现记绘》(局部):画面下方是头戴纸帽、手拄木杖的阴阳师。病人所在的小屋上有小鬼偷窥,小屋前还有作法祈愿的痕迹。小屋左上角的犬也透露出不吉的征兆

 

贵族们召用阴阳师也并不那么频繁,年初和年末稍多,平日有事才会用到阴阳师。看安倍晴明的受召记录就可以知道,忙时一个月几次、闲时几个月一次都是常事。除了咒术,阴阳师对贵族承担的职责还包括治病祛灾、占卜勘申、趋吉避凶等,基本涵盖了生活的方方面面。

《小右记》中记载:宽仁元年(1017)十月十五日,一头野鹿进了天皇寝宫清凉殿隔壁的后梁殿,远离乡野的贵族们认为这种少见的野生动物出现在宫里是一件怪事,一定昭示着什么。召阴阳师占卜后,得出了「大不吉」的结果。占卜的阴阳师回禀,这预示着皇居可能要发生火灾。这种「怪事-占卜-物忌」的体系在当时的贵族社会里相当常见。

△《泣不动缘起绘卷》,描绘了安倍晴明施术治病的景象

 

平安时代的人认为患病是灵鬼作祟,祛灵除鬼,病才会痊愈,而阴阳师就是负责为贵族祛鬼治病的人。据《小右记》记载,一条天皇患急病,安倍晴明施咒术、行祓禊,很快治愈了天皇的病,也借此升授正五位上。

这样的治疗在贵族间并不鲜见,甚至还有为预防患病、祈求长寿、安胎顺产而举行的祭。阴阳师在贵族中承担的也不仅是生活上的职责,更涉及国家社稷层面。

宽弘元年(1004)七月十四日夜里下了一场大雨。在经历了三十多天的大旱之后,这场雨润泽了干裂的土地,也拯救了萎靡的国家。《御堂关白记》里点明,这场雨是安倍晴明施了一场被称为「五龙祭」的咒术后召来的,晴明也因此受到朝廷嘉奖。还有为镇守都城,免受疫病侵扰而行的四角四境祭,都是在维护统治,还给贵族们创造了安稳的环境。

△《皇国二十四功·菅原道真》

 

除了这些普通职能,贵族对阴阳师的咒术还有更不寻常的需求。招魂、调伏、施术诅咒……事实上,阴阳师给人留下森然的感觉和「能咒杀」的印象与贵族间的斗争不无关系。藤原道长卧病时就有过他是受到了诅咒的传言,是否为真尚不可考,但贵族间利用阴阳师彼此攻讦的事情并不少见,甚至还有一批官人阴阳师隐秘地专攻诅咒之术。

阴阳师在贵族中就担任着这样的角色。贵族想要健康安稳时,他们就是治病救人的妙手;贵族想要排除异己时,他们就是阴冷无声的屠刀。

周楚楚 / 撰文  图片来自网络

本文节选自《知日·阴!阳!师!》特集

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